jueves, 17 de diciembre de 2009

Sociedad Atormentada

Por: Antero Duks

Noviembre / 2009

 

Ponencia presentada a la Konrad Adenauer en Berlín, Alemania el 26 de noviembre de 2009

¿Por qué teniendo tanto avanzamos tan poco? ¿Por qué teniendo tanto continuamos con una pobreza que abarca al 50% de la población y con una desigualdad insultante? ¿Por qué teniendo tanto la calidad de nuestra educación es lamentable? ¿Por qué teniendo tanto hemos permitido que la impunidad y la corrupción que a su vez genera violencia, señoree a este país? ¿Por qué teniendo tanto nuestra economía está creciendo en forma totalmente insuficiente? ¿Por qué teniendo tanto nuestros paisanos tienen que emigrar para encontrar oportunidades de trabajo? ¿Por qué teniendo tanto no hemos alcanzado la cohesión social? ¿Por qué teniendo tanto no hemos logrado consolidar nuestra democracia? ¿Por qué teniendo tanto no hemos logrado construir un sistema político que haga las reformas que requiere el país? Y podríamos seguir con nuestros cuestionamientos, pero prefiero pasar a las preguntas ¿ Cuáles son las causas y qué debemos hacer para superar todos estos rezagos?


Intentemos, con la brevedad que exige el caso, pasar a su análisis.


¿Por qué decimos que tenemos tanto?


México es la 13ava economía a nivel mundial con una población de 106 millones de habitantes que representa un significativo mercado potencial interno. Su población es joven y  creciente y ofrece, entonces, un bono demográfico con enorme potencial, contrario a los que sucede en la mayor parte de los países desarrollados, en donde su población tiene bajos niveles de crecimiento y tiende a envejecer en forma acelerada.


Tenemos 3326 kms de frontera con el país más poderoso y rico del mundo y hemos firmado con  él y con Canadá un Tratado de Libre Comercio que ha catapultado nuestro comercio internacional (US 291,000 millones en 2008 de exportaciones) y nos ha dejado indudables aunque insuficientes beneficios. Hemos firmado también  innumerables  tratados de libre comercio con países europeos, latinoamericanos y asiáticos, aunque poco aprovechados.


Existen 12.7 millones de mexicanos (y 30 millones de origen mexicano) en los Estados Unidos que aportan anualmente a nuestro país alrededor de 24,000 millones de dólares y representan un nicho de mercado étnico de gran potencial.


Tenemos acceso a casi todos los países del orbe a través de nuestra estratégica situación geográfica que nos da acceso al Océano Pacífico y al Atlántico por medio de nuestras grandes costas y puntos estratégicos, como son el Istmo de Tehuantepec y puertos situados en lugares privilegiados para impulsar el comercio tanto interior como exterior.


Contamos con un sector empresarial de fuerte empuje que ha sido capaz de establecer empresas de calidad mundial tanto en México como en el extranjero y que ha establecido alianzas y coinversiones  exitosas con empresas americanas, europeas y asiáticas.


Somos el décimo cuarto destino turístico en el mundo debido, entre otras cosas, a la belleza de nuestras playas y nuestros mares y a la riquísima cultura prehispánica y colonial que hemos heredado.

Tenemos generosos recursos naturales a través del petróleo (ocupamos el sexto lugar a nivel mundial en producción de crudo y el 13avo en reservas probadas); y de las reservas minerales en donde ocupamos el doceavo lugar.


¿Por qué teniendo tanto avanzamos tan poco? Busquemos antes algunas explicaciones históricas y una visión del presente.


México gozó de una riquísima cultura precolombina –no exenta de violencia- durante miles de años, hasta la conquista  por parte de los españoles en el Siglo  XVI.  De ellos heredamos la lengua española y la religión católica, entre otras cosas. No fue sino hasta 1810, hace casi 200 años,  cuando nos independizamos de España y en ese siglo XIX fue cuando sufrimos la pérdida de la mitad de nuestro territorio a manos de los Estados Unidos, una confrontación armada con los franceses y una dictadura de 30 años por parte de Don Porfirio Díaz que dio finalmente lugar a la Revolución Mexicana en 1910, que costó 1 millón de vidas, casi la décima parte de nuestra población. El año entrante festejaremos nuestro bicentenario. En el transcurso del Siglo XX, durante 72 años, tuvimos a cargo de nuestro destino político al Partido Revolucionario Institucional (PRI), partido hegemónico que Vargas Llosa, el premiado literato peruano, llegó a calificar como una dictadura perfecta. Una larga lucha a favor de la democracia culminó en el 2000 con el acceso del Partido Acción Nacional y de su representante, Vicente Fox, a la presidencia de la república. En este aún corto período, 9 años, se han logrado indudables avances en la democracia: división de poderes, elecciones más confiables, avances en transparencia, federalización, e independencia de instituciones en sectores clave de la vida política.  Este partido, el PAN, ha permanecido en el poder durante 9 años, algunos de ellos tormentosos, y enfrentará un delicado proceso electoral en el 2012, pues ha  sufrido un lamentable revés  a manos del Partido Revolucionario Institucional, el viejo PRI,  en el proceso electoral del pasado 5 de julio ¿Quién gobernará a partir del 2012? Es pronto para decirlo, pero el partido en el poder, el PAN, no está pasando por el mejor de sus tiempos.

En opinión de dos prominentes académicos mexicanos, Jorge Castañeda y Héctor Aguilar Camín, hemos pasado del autoritarismo irresponsable del PRI a la democracia improductiva, de la hegemonía de un partido a la fragmentación partidaria, del estatismo deficitario al mercantilismo oligárquico, de las reglas y los poderes no escritos de gobierno al imperio de los poderes fácticos,  de la corrupción a la antigüita a la corrupción aggiornata. Es la hora del desencanto con la democracia por sus pobres resultados. Preocupa en la democracia mexicana la resignación que impone a sus gobernantes el triunfo del reino de lo posible como sinónimo de estancamiento, incertidumbre, falta de rumbo nacional. Un país, se diría, al que le sobra pasado y la falta futuro.


¿Por qué teniendo tanto hemos avanzamos tan poco?  Señalemos algunas de las causas principales:

 

Desarrollo económico:  Hemos tenido un crecimiento exiguo (2.9% durante los últimos 10 años), inferior a la media latinoamericana, incapaz de generar el millón de empleos que exige nuestro crecimiento poblacional. Somos la 13ava economía a nivel mundial, pero la 74 en lo que toca al producto interno bruto per capita. Algunos de los puntos que señalamos a continuación tienen que ver con este  fenómeno.


Nuestra baja competitividad, en donde ocupamos el lugar 60 en el concierto de las naciones, debido, entre otras cosas, a la debilidad de nuestras instituciones (97) a la ineficiencia del mercado laboral (110) y a nuestra poca capacidad para innovar (90)


Altos índices de corrupción e impunidad. En el primero, ocupamos el lugar 89 con una calificación de 3.3 y en lo que toca a impunidad las estadísticas varían entre un 90% y un 98%, lo que quiere decir que sólo unos cuantos delincuentes pagan su culpa.


Monopolios y oligopolios públicos y privados que lesionan severamente la economía de la población, acumulan un gran poder en la información y la formación de opinión, y capturan una renta excesiva a favor de entes privilegiados. La Comisión Federal de Competencia, responsable de denunciar y actuar en contra de prácticas monopólicas, no cuenta con recursos legales suficientes para cumplir cabalmente con su función.


Gigantesca economía informal que ocupa, según la OIT a 25.5 millones de personas y que compite deslealmente con la formal, aleja a sus integrantes de la protección social integral y perjudica su capacitación y superación. Esta economía informal ha sido alentada por políticas públicas que la han favorecido, por una parte, y por absurdas exigencias burocráticas a las empresas formales que impiden su sano desarrollo.


Política fiscal con falta de visión de Estado, dependiente en extremo de los recursos petroleros –que se han reducido en forma alarmante-; que se recarga en los causante cautivos y omite a los informales; que privilegia a ciertos grupos de poder; que tolera un grado excesivo de defraudación y elusión fiscal; que es ineficiente en la recaudación y que genera ingresos notoriamente insuficientes para que el Estado cumpla con su misión redistributiva y con su responsabilidad de ofrecer servicios públicos de calidad a la población y desarrollar la infraestructura indispensable para el desarrollo apropiado de las regiones.


Educación: La calidad de la educación es verdaderamente lamentable. Ocupamos uno de los últimos lugares entre los países de la OCDE en la prueba Pisa enfocada a la ciencia, a la lectura y a las matemáticas. Nuestras propias pruebas internas muestran resultados por demás desalentadores. Existe un serio riesgo de que no sólo se abra la brecha de la desigualdad económica, sino que se abra la brecha digital en un mundo que se caracteriza por el desarrollo a través del conocimiento.


Gobernabilidad: Hemos pasado de una presidencia todo poderosa, a una presidencia acotada; de partido hegemónico, a partidos sin capacidad de generar los acuerdos indispensables para impulsar el desarrollo del país; de partidos que han logrado enormes privilegios económicos para ellos y para sus representantes en el Congreso, pero que han encontrado el rechazo de la sociedad. De partidos cuyas luchas internas les han impedido consolidar su ideología y enseñar un rostro claro a la ciudadanía. De un centralismo agobiador no transitamos al deseado federalismo, sino a una suerte de feudalismo en donde los gobernadores tienen un poder sin el adecuado contrapeso,  ejercido con una opacidad insultante en  el uso de los recursos. Es sin duda nuestra clase política, uno de los principales factores para que nuestro país no avance al ritmo que su gran potencial de desarrollo le permitiría.


 Violencia e inseguridad que se percibe como el primero o segundo problema más grave del país en vista a la actividad sin precedente del crimen organizado en materia de narcotráfico, robos, extorsión y secuestros.


Sindicatos en las entidades públicas caracterizados por: a) su falta de transparencia en el uso de los recursos obtenidos; b) su notoria corrupción en algunos casos; c) su poder desmedido tanto dentro de las instituciones a las que dicen servir, como por su influencia en las políticas de Estado.


Y por último y en otro orden de ideas, una sociedad poco participativa, desilusionada de y poco interesada en la política, acostumbrada más a pedir que a exigir sus derechos y cumplir con sus obligaciones.


¿Qué podemos y debemos hacer para alcanzar los niveles de desarrollo humano y económico mediante el aprovechamiento de todos nuestros grandes recursos y ventajas competitivas y comparativas?


Más que referirme a propuestas generales, me referiré a lo que hemos hecho en la organización que me honro en presidir, Sociedad en Movimiento (SenM), y, muy en particular al programa denominado México a Debate que estamos desarrollando en la actualidad, contando, por cierto, con el invaluable apoyo de la Fundación Konrad Adenauer.


SenM tiene como propósito el impulsar el desarrollo integral e incluyente del país a su máximo potencial, con visión de largo plazo, dentro de la democracia participativa. Congruente con lo anterior, ha integrado su Consejo con representantes de muy diversos sectores de la sociedad: sector empresarial, sindicatos, colegios de profesionistas, academia,  indígenas, así como múltiples organizaciones de la sociedad civil incluyendo redes de padres de familia, de personas con discapacidad, de prevención de adicciones, etc. Opera a nivel nacional a través de representaciones propias o de sus organismos afiliados. SenM es una organización apartidista, incluyente, no lucrativa, que no tiene preferencia por religión alguna, aunque a todas las respeta, que inició sus actividades en marzo del 2005. Cree firmemente que mediante la vertebración de la sociedad civil –formando capital social- y su interacción en políticas públicas, se contará con un factor relevante para alcanzar un México más próspero, libre y justo.


Durante sus 5 años de vida hemos impulsado muy diversos proyectos tendientes a alcanzar sus objetivos. Hemos generado un Código Ciudadano que promueva el cambio de actitud de los mexicanos y los haga responsables tanto de exigir sus derechos como de cumplir con sus obligaciones; hemos impulsado la participación ciudadana razonada dentro de los procesos electorales tanto federales como locales; hemos buscado la cohesión social a través de apoyar programas de líderes indígenas; hemos sido co-organizadores de movilizaciones de gran dimensión en contra del ambiente de inseguridad que priva en el país; hemos influido en las políticas públicas a través de catalizar la opinión de la ciudadanía; y ahora hemos emprendido un gran proyecto, denominado México a Debate, que pretende impulsar un Acuerdo Político Nacional a partir de la sociedad. Un Acuerdo que de rumbo al país, que exija  se lleven a cabo las grandes reformas pendientes, y que una a los mexicanos en lo esencial. El año de nuestro bicentenario, el 2010, debe ser el año de la sociedad, el año en que los políticos construyan torres y obras públicas para festejarlo, pero que la sociedad impulse a través de propuestas, la formación de un nuevo país y de una nueva sociedad. O nos unimos, o nos hundimos, pues el riesgo de confrontación social está latente y el año paradigmático del 2010, en el que celebramos nuestro bicentenario –independencia en 1810 y revolución en 1910- puede ser un verdadero parteaguas, para bien o para mal.


Para alcanzar nuestro propósito, hemos invitado a cerca de 150 organizaciones de la sociedad a ser convocantes de México a Debate. Organizaciones de toda la república mexicana, de todos los estratos sociales y de diversos signos ideológicos. Sólo así, uniéndonos primero en la diversidad, podemos unirnos después en lo esencial, para impulsar un proyecto de la magnitud de México a Debate.


Este proyecto pretende recabar las propuestas de la sociedad para atender la severa problemática señalada anteriormente bajo la siguientes premisas: El problema estructural más serio que contemplamos es el de la pobreza y la desigualdad y para abatirlo requerimos 1.- desarrollo económico generador de riqueza y empleo digno y bien remunerado; 2.- Educación de calidad y servicios de salud que lleguen hasta los sectores más desprotegidos; 3.- Atacar la impunidad con el propósito de abatir la corrupción, la violencia y el crimen organizado y transitar hacia un pleno estado de derecho; y  4.- Modificar nuestro sistema político en forma tal que sea capaz de impulsar las reformas estructurales indispensables para alcanzar los propósitos anteriores ¡Qué mejor que impulsar la creación de una gran clase media mexicana con un índice de desarrollo humano que sea orgullo de nuestra sociedad!


A través de la página
www.mexicoadebate.org.mx hemos diagnosticado los problemas arriba señalados y abierto los espacios para recibir las propuestas de la sociedad. Múltiples foros están en proceso de organización a lo ancho y  largo de toda la república para recabar propuestas, y los organismos de la sociedad y los denominados think tanks han colaborado enviando su visión de país y la forma de alcanzarlo.


En el primer trimestre del 2010 esperamos contar con un documento resumen que nos permita recabar el apoyo de la sociedad a su contenido y que nos permita, también, iniciar negociaciones con los poderes públicos, tanto en el Congreso como en la Presidencia de la República. En un escenario optimista, el año entrante, como festejo de nuestro bicentenario, lograríamos una Acuerdo, impulsado por la sociedad, al que concurran y se unan las fuerzas políticas. Ellos nos necesitan a nosotros, nosotros los necesitamos a ellos. México requiere de ambos y de su altura de miras.


No podemos desconocer que en estas últimas semanas ha habido fuertes corrientes de opinión tanto oficiales como de la sociedad, tendientes a presionar para alcanzar acuerdos políticos alrededor de los temas planteados en México a Debate.  Bienvenidas estas corrientes hasta en tanto no las utilicen los partidos políticos sólo para ganar adeptos para sus causas.


En el 2012 tendremos elecciones para la Presidencia de la República. La sociedad habrá puesto su agenda y ésta servirá para escuchar las propuestas de los candidatos y poder razonar el voto de los ciudadanos.

 
Estamos convencidos de que el cambio de actitud de los mexicanos será el motor para alcanzar un país que supere sus enormes deficiencias a través de aprovechar sus enormes fortalezas. Los políticos han pensado en las próximas elecciones, nosotros, la sociedad, tenemos que pensar en las próximas generaciones. Ambos tenemos que pensar en construir, juntos, el futuro de nuestro país.

 

 

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¿Quién gana tanto dinero con el aborto?

 

Por: Equipo yoinfluyo

diciembre / 2009

 

Para muchos ha dejado de ser un secreto la existencia de un movimiento global, orquestado por el gobierno de Estados Unidos y organismos internacionales, dedicado a lograr la despenalización del aborto en las distintas regiones del mundo, de modo que pueda llevarse a cabo una progresiva disminución de las tasas de natalidad a nivel mundial y, de paso, obtener millonarias ganancias monetarias.

 

Sólo bajo este contexto es posible comprender la expansión que han tenido numerosas organizaciones a lo largo de los cinco continentes que se empeñan en lograr la despenalización del aborto, mismas que tienen presencia y actúan en México. Para muestra, basta un botón: el pasado 3 de diciembre, Magdy Martínez Solimán, representante del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) vino a decir a nuestro país que reformar la Constitución federal para reconocer el derecho a la vida desde la concepción sería un retroceso. La ONU con todo por el aborto en México.

 

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) trabaja en coordinación con IPAS a través del Fondo de Población. Ello sería aceptable de no ser que IPAS es una organización distribuida en diferentes países de África, Asia y Latinoamérica cuyo fin es, a decir de sí misma, "trabajar a nivel mundial para aumentar la capacidad de las mujeres de ejercer sus derechos sexuales y reproductivos, y para disminuir la tasa de muertes y lesiones relacionadas con el aborto".

 

En su página de Internet (www.ipas.org), dicha organización afirma creer que todas las mujeres del mundo deben tener la oportunidad de determinar su futuro, de cuidar a su familia y de manejar su fertilidad. Ahí mismo se puede encontrar que IPAS es una de las mayores productoras de aparatos y aspiradoras que hacen posible la realización de abortos. Es así como se entiende el negocio que es el aborto.

 

Bajo el argumento de que la mujer debe tener derecho a elegir sobre su cuerpo y su sexualidad, esta organización, que afirma tener presencia en México en alianza con muchas otras, es como la despenalización del aborto se promueve en nuestro país y en diferentes partes del mundo, especialmente en los países del llamado "Tercer Mundo". No es cuestión de libertad de elegir ni de decidir sobre el cuerpo. El aborto es un negocio del que IPAS se beneficia.

 

Planned Parenthood, otra promotora del aborto internacional y del que obtiene millonarias ganancias, tiene a sus filiales en México en el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE) y en la Fundación Mexicana para la Planeación Familiar (Mexfam).

 

GIRE, Mexfam y Católicas por el Derecho a Decidir (distribuida también en varios países de Latinoamérica) fueron las principales organizaciones que cabildearon con el Gobierno del Distrito Federal la despenalización del aborto en la entidad.

 

En un periodo de 10 años, de 1993 a 2003, GIRE recibió de organizaciones internacionales más de

2 millones y medio de dólares para promover la despenalización del aborto en México. Mexfam recibió un donativo único por la misma cantidad y con el mismo fin en 2001. Católicas por el Derecho a Decidir ha recibido cerca de 2 millones de dólares lo mismo en un periodo de tiempo similar. Son organismos satélites de poderosos y oscuros intereses internacionales.

 

Por ello, es comprensible el empeño en confundir a la opinión pública respecto al inicio de la vida. Reconocer que la concepción es el comienzo de la gestación de un nuevo ser humano, con información genética única, implicaría grandes pérdidas monetarias para ellos, así como no conseguir lo que desde hace años han anhelado: disminuir la tasa de natalidad a nivel mundial.

La ciencia es clara: la vida comienza en la concepción. Quienes lo niegan son aquellos que acumulan dinero en sus cuentas a partir de la promoción del aborto, de la venta de aparatos, utensilios y aspiradoras necesarios para poder realizarlo, apoyados por gobiernos y organismos internacionales muy poderosos.

 

La historia no es nueva, desde siempre los traidores son capaces de matar y hacer matar por unas monedas. Lo que sí es nuevo es la crueldad y el cinismo con el que se asesinan anualmente a miles de niños en el vientre de su madre. Un país, una comunidad que mata a sus miembros más indefensos está condenada a su propia destrucción.

 

En México, afortunadamente, legisladores locales de 17 estados de la República han sabido trabajar por el bien de los no nacidos. Proteger el derecho a la vida desde la concepción es garantizar que la sociedad mexicana se mantenga sensible a la necesidad que tenemos de protegernos entre nosotros, de ayudar al que menos tiene, de empujar hacia adelante al de pocas oportunidades. Sin embargo, esto no sucederá si nos negamos entre nosotros la única oportunidad que nos permite acceder a todas las demás, que es la oportunidad de vivir.

 

Jérôme Lejeune, reconocido genetista francés y descubridor del síndrome de Down, afirmó en la década de los setenta: "(…) ¿Para qué discutir? ¿Por qué cuestionarse si estos hombrecitos existen de verdad? ¿Por qué racionalizar y fingir creer, como si uno fuese un bacteriólogo ilustre, que el sistema nervioso no existe antes de los cinco meses?

 

Cada día, la ciencia nos descubre un poco más las maravillas de la vida oculta, de ese mundo bullicioso de la vida de los hombres minúsculos, aún más asombroso que los cuentos para niños. Porque los cuentos se inventaron partiendo de una historia verdadera; y si las aventuras de Pulgarcito han encantado a la infancia, es porque todos los niños, todos los adultos que somos ahora, fuimos un día un Pulgarcito en el seno de nuestras madres".

 

Que los necios hablen. No obstante, no es que hagan negocio pretendiendo imponer como realidad su ambición de generar réditos, de eliminar a las razas que ellos consideran "inferiores". Por ello, en oposición a esta necedad, vale la pena la lucha por la Verdad, por la defensa de la vida.

 

 

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Hace falta un nuevo humanismo contra la crisis económica

Por: Querien Vangal

Diciembre / 2009

 

Caridad, verdad y justicia son las palabras clave para un nuevo humanismo también en el campo económico. Estas son las bases de la lección magistral dada este martes por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado vaticano, en la inauguración del año académico de la Universidad Europea de Roma.

 

La última encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate fue punto de referencia del discurso de Bertone. El purpurado hizo referencias de carácter histórico y alusivas al magisterio de la Iglesia, en cuanto a los temas económicos y la actual crisis financiera mundial.

 

La última encíclica "devuelve al hombre al centro de un nuevo humanismo, cuyos valores son la caridad y la verdad", empezó diciendo el cardenal Bertone. Los dos conceptos recordados por el Papa han sido a menudo objeto de "sospecha" (verdad) o de "malentendidos" (caridad, sobre todo en su acepción de "amor".

 

El Santo Padre, sin embargo, ha señalado claramente la caridad y la verdad como "dos realidades fundamentales", que no son "extrínsecas al hombre ni mucho menos impuestas a él en nombre de una visión ideológica cualquiera", sino con un "profundo arraigo en la persona misma", subrayó Bertone.

 

En el campo económico, los comportamientos humanos "no se  inspiran por el subjetivismo encaminado al egoismo a través de un cálculo hedonista, sino por la solidaridad fundada en el bien común". Esto determina un humanismo "que encuentra origen en la doctrina del tomismo y en la praxis económica en el capitalismo mercantil".

 

Bertone situó el nacimiento de este humanismo económico a caballo entre los siglos XIV y XV, en el centro de un "amplio e impetuoso movimiento cultural europeo" en el que se "redescubre al hombre llevándolo de nuevo al centro del mundo, es decir al centro de todos los intereses morales y espirituales".

 

Nos encontramos, en esta época tardomedieval, en un momento económico de "impetuoso impulso", "la mayor revolución, tras la neolítica y antes de la industrial, de la que Europa fue teatro". En esta época empieza a circular la moneda, los títulos de crédito y el comercio.

 

Entre los siglos XIV y XV, tuvo lugar una revolución en la que los "carismas espirituales", y en especial cristianos, tuvieron un papel imprescindible.

 

"Europa –añadió el purpurado- no sería como hoy la conocemos, incluso bajo el perfil social y económico, sin el movimiento benedictino o el franciscano, a partir de los cuales tuvieron origen innovaciones fundamentales también para la que luego se convertiría en la economía de mercado".

 

Tras el año Mil, la proliferación de las abadías benedictinas planteó el problema, afrontado también por san Bernardo de Claraval, de los "vínculos que es oportuno poner a la actuación económica de la abadía" y al "riesgo de una acumulación improductiva de terrenos y riquezas".

 

En la Carta Caritatis de 1098, se delinean dos principios en respuesta a los problemas antes enumerados. "Por una parte –afirmó Bertone- se afirma que no es lícito 'construir la propia abundancia obteniéndola del empobrecimiento ajeno'".

 

Además, la misma Carta sustituye el término "limosna" con el de "beneficencia". Según el principio de la "beneficencia", "la necesidad de quien pide ayuda debe ser valorada con inteligencia", es decir hay que "comprender las razones por las que un pobre es tal"; además "la beneficencia no debe incentivar la pereza en el necesitado".

 

No menos influyente es la tradición franciscana en el nacimiento de "instrumentos financieros típicos de una moderna economía de mercado: la carta de crédito; la contabilidad de empresa (piénsese en el franciscano Luca Pacioli, que en 1494 sistematiza de modo definitivo la doble partida); las letras de cambio; el foro de los mercaderes; la bolsa; y sobre todo los Montes de Piedad".

 

Tras la disgresión histórica, el cardenal Bertone actualizó los principios del humanismo histórico en el auspicio de un "segundo humanismo" que proporcione una respuesta fuerte a las deformaciones de la economía actual.

 

En una época marcada por "globalización, liberalización, financiarización, nuevas tecnologías, migraciones globales, desigualdades sociales, conflictos identitarios, riesgos ambientales" se ha llegado a una gran crisis financiera determinada por el olvido de la "dimensión ética" de las finanzas mismas.

 

Entre los factores de este cambio, el secretario de Estado vaticano señaló "la mutación  radical en la relación entre finanzas y producción de bienes y servicios" y la "difusión en la cultura popular del 'ethos' de la eficiencia como criterio último de juicio y justificación de la realidad económica".

 

La riqueza, por tanto, de medio para llevar una "vida buena" se convierte en fin en sí misma. Todo ello en coherencia con la "lógica del capitalismo" que "por naturaleza es ilimitada". Se debería decir, más propiamente, interminable. Y es la lógica de la interminabilidad la que está en la base de los desastres financieros", observó Bertone.

 

Un antídoto a tal desastre económico y ético es "el retorno de la moral, que significa, sobre todo, responsabilidad de la persona, antes que de los gobiernos, hacia los otros y su dignidad".

 

Por tanto, los desequilibrios provocados por la globalización pueden afrontarse por los gobiernos nacionales especialmente "donde se están demostrando mayores las distorsiones del mercado en cuanto a marginar áreas geográficas periféricas, clases sociales más débiles y economías menos competitivas", añadió el cardenal.

 

No se debe descuidar, sin embargo, la ética de la empresa que, en la economía globalizada, "debe dirigirse cada vez más a la ética y menos al lucro". En este sentido, el cardenal Bertone citó la Caritas in Veritate la cual, lejos de distinguir simplemente entre lucro y no lucro, describe "una nueva amplia realidad compleja, que implica lo privado y lo público, y que no excluye el lucro, pero lo considera instrumento para fines humanos y sociales".

 

El secretario de Estado vaticano concluyó citando las palabras clarividentes del papa Pablo VI que, en los años 70, auspició una Iglesia del futuro "que todavía denunciará el materialismo de toda especie, propio de nuestro tiempo, pero no maldecirá la gigantesca y maravillosa civilización de la ciencia, la industria, la técnica, la vida internacionalizada de nuestra época".

 

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El triple desafío de cristianos y musulmanes

 

Por: Querien Vangal

Diciembre / 2009

 

Hay un "triple desafío" que cristianos y musulmanes deben afrontar, afirmó el cardenal Jean-Louis Tauran en una conferencia que pronunció en la localidad francesa de Villeurbanne el pasado 17 de noviembre.

 

Se trata del "desafío de la identidad" (saber y aceptar lo que somos nosotros mismos), "el desafío de la alteridad" (nuestras diferencias son fuente de enriquecimiento) y el "desafío de la sinceridad (los creyentes no pueden renunciar a proponer su fe, pero deben hacerlo dentro de los límites del respeto y de la dignidad de cada ser humano).

 

En su intervención, el presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso recordó que el diálogo interreligioso "se basa en las relaciones de confianza entre fieles de diversas religiones para conocerse, enriquecerse mutuamente y considerar cómo cooperar juntos para el bien común".

 

"Esto no supone renunciar a la propia fe -indicó-. Supone dejarse interpelar por las convicciones de otro, aceptar tomar en consideración unos argumentos diferentes a los míos o a los de mi comunidad".

 

Así, para el cardenal Tauran, las "condiciones para un diálogo interreligioso fecundo" son múltiples: "tener una idea clara de la propia religión", "ser humilde" (reconocer los errores de ayer y de hoy), "reconocer los valores del otro" (que no es necesariamente un enemigo) y "compartir los valores que tenemos en común".

 

En el diálogo interreligioso, "no se pone la propia fe entre paréntesis, lo cual implica un conocimiento de la propia tradición".

 

"El diálogo no es una estrategia o un medio para convertir, aunque el diálogo pueda favorecer la conversión", afirmó.

 

"El diálogo, para ser sincero, debe llevarse a cabo sin segundas intenciones", añadió en su intervención, que está publicada íntegra, en francés, en la web de la diócesis de Lyon.

 

Para el cardenal francés, las "reflexiones, encuentros e iniciativas" de cristianos y musulmanes "constituyen un aporte especialmente positivo para nuestras sociedades, que a menudo están organizadas sin Dios, y a veces contra Él".

 

"Los creyentes pueden ofrecer a sus compañeros de humanidad, en particular a los responsables de las sociedades, los valores que pueden contribuir a la armonía de los espíritus, al reencuentro de las culturas y a la conservación del bien común", destacó.

 

Por otra parte, reconoció las "graves dificultades que subsisten", citando "los líderes musulmanes más encendidos [que] no son capaces de admitir a sus correligionarios el principio de la libertad de cambiar de religión según su conciencia".

 

También señaló que "el nuevo clima que experimentamos a nivel de las élites todavía no ha penetrado en la base de la sociedad".

 

"Pero estoy convencido de que hay que continuar encontrándose para escuchar, comprender y proponer las maneras concretas y modestas que pueden abrir el camino a los debates más concretos y profundos a la vez", dijo.

 

Y concluyó: "La historia de las religiones enseña que sólo hay un futuro posible: el futuro compartido".

 

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El maestro que enseñó a dar

Por: José Martínez Colín

 noviembre / 2009

 

Para saber

Al tratar sobre el desarrollo de los pueblos, el Papa Benedicto XVI ha querido poner énfasis en que su logro no está sólo en soluciones "técnicas", es decir, el problema no es sólo económico o político, sino que es más profundo, pues tiene relación con la vocación que tiene cada hombre para vivir el amor. Pero ese amor debe estar fundamentado en la verdad.

La humanidad ya tiene un modelo de ese amor: lo encuentra en Dios hecho hombre, en Jesús. De ahí que afirme el Papa que el anuncio de Cristo es el primero y principal factor de desarrollo, pues ese amor nos enseñará a dar y a darnos al prójimo. Jesucristo viene a comunicarnos ese amor para que, a su vez, podamos darlo nosotros también (Cfr. "Caridad en la verdad", n.8).

Para pensar

Un estudiante universitario salió un día a dar un paseo con un profesor, a quien los alumnos consideraban su amigo debido a su bondad para quienes seguían sus instrucciones.

Mientras caminaban, vieron junto a la vereda un par de zapatos viejos y supusieron que pertenecían a un anciano que trabajaba en el campo de al lado y que estaba por terminar sus labores diarias.

El alumno dijo al profesor: "Hagámosle una broma; escondamos los zapatos y ocultémonos detrás de esos arbustos para ver su cara cuando no los encuentre".

"Mi querido amigo –le dijo el profesor–, nunca tenemos que divertirnos a expensas de los pobres. Tú eres rico y puedes darle una alegría a este hombre. Mejor coloca una moneda en cada zapato y luego nos ocultaremos para ver cómo reacciona cuando las encuentre".

Eso hizo y ambos se ocultaron entre los arbustos cercanos. El hombre pobre terminó sus tareas y cruzó el terreno en busca de sus zapatos y su abrigo. Al ponerse la prenda deslizó el pie en el zapato, pero al sentir algo adentro, se agachó para ver qué era y encontró la moneda. Pasmado, se preguntó qué podía haber pasado. Miró la moneda, le dio vuelta y la volvió a mirar.

Luego volteó a su alrededor, para todos lados, pero no se veía a nadie. La guardó en el bolsillo y se puso el otro zapato; su sorpresa fue doble al encontrar la otra moneda. Sus sentimientos lo sobrecogieron; cayó de rodillas y levantó la vista al cielo pronunciando un ferviente agradecimiento en voz alta, hablando de su esposa enferma y sin ayuda; de sus hijos que no tenían pan y que debido a una mano desconocida no morirían de hambre.

El estudiante quedó profundamente afectado y se le llenaron los ojos de lágrimas. "Ahora ¬–dijo el profesor–, ¿no estás más complacido que si le hubieras hecho una broma?".

El joven respondió: "Usted me ha enseñado una lección que jamás olvidaré. Ahora entiendo algo que antes no entendía: es mejor dar que recibir".

Para vivir

El motivo de la reciente encíclica fue el 40 aniversario de la publicación de la Encíclica de el Papa Pablo VI llamada "El desarrollo de los pueblos". Después de ese documento, el mundo ha experimentado un cambio: el fenómeno de la "globalización". El riesgo, dice el Papa, es que al olvidar el aspecto ético, no haya un verdadero crecimiento humano de todos los pueblos.

Sólo la fuerza del amor podrá vencer al mal con el bien y se podrán abrir las conciencias de los seres humanos a unas relaciones recíprocas de libertad y de responsabilidad que eliminen las injusticias (Cfr. "Caridad en la verdad", n.9).

 

«EL RESPETO A LA LEY ENALTECE NUESTRO ESPÍRITU»
 
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El chavismo ¿religión en Venezuela?

 

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel

Octubre / 2009

 

El "chavismo", la ideología promovida por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, se está convirtiendo en una especie de religión, considera un atento observador de la Iglesia en ese país.

Xavier Legorreta, jefe de la Sección de Latinoamérica de la asociación de derecho pontificio Ayuda a la Iglesia Necesitada, comenta con estas palabras el resultado del referéndum de reforma de la

Constitución celebrado este domingo en ese país.

 

El referéndum planteaba la modificación de cinco artículos, todos ellos relacionados con el poder político. Entre otros, se proponía la supresión de toda limitación temporal al mandato de los representantes electos, lo cual haría posible la reelección del actual presidente, Hugo Chávez, incluso una vez finalizado su mandato en 2012.

 

Ya en diciembre de 2007, los venezolanos habían rechazado esa misma reforma constitucional en un referéndum. En este segundo intento, la propuesta de Hugo Chávez ha obtenido la mayoría.

En el periodo previo al referéndum hubo manifestaciones violentas --organizadas tanto por simpatizantes como detractores-- en las grandes ciudades y, sobre todo, en la capital, Caracas. El 19 y el 31 de enero, desconocidos asaltaron la Nunciatura Apostólica de Caracas. En total se han registrado siete ataques contra la representación del Papa en el país en los últimos meses.

 

Legorreta, cuya labor consiste en la de ofrecer apoyo a las comunidades católicas más necesitadas en el país, explica la promulgación de un segundo referéndum sobre un mismo argumento con estas palabras: "El pueblo sabe que va contra la ley, pero Chávez ha enmascarado la votación con su carisma, su política y, sobre todo, su ideologización".

 

"Cabe afirmar que, entretanto, el chavismo se ha convertido en una suerte de religión en Venezuela. El lenguaje, la forma de presentarse, las conversaciones y discusiones... todo gira en torno a su persona, su ideología y su estrategia táctica. Así logra el éxito, llamado también 'revolución bolivariana'", aclara.

 

Esta "revolución", aclara, busca "crear un modelo similar al sistema político que estuvo implantado en Europa del Este, y que hoy todavía subsiste en Cuba: una dictadura socialista encabezada por una fuerte personalidad, un líder. En Cuba, ese líder es Fidel Castro, y en Venezuela, Hugo Chávez".

 

Al hacer un balance de los diez años de Chávez como presidente, Legorreta explica su llegada al poder con estas palabras: "Yo diría que se trató de salir de un agujero para ir a caer en otro".

"Cuando Chávez inició su revolución, al pueblo le iba mal. Para la gente, la oferta de Chávez parecía algo atractivo y eficaz. Sin embargo, en la realidad apenas son visibles los resultados esperados. Aunque también hay cosas muy buenas, como la posibilidad que tienen los venezolanos de ir a Cuba para recibir tratamiento médico --por ejemplo, para una intervención ocular-- y de seguir acudiendo a médicos cubanos en Venezuela una vez regresan a su país".

 

Ante el anuncio de Chávez de presentar su candidatura para un tercer mandato, Legorreta recuerda una de las máximas de Simón Bolívar, líder del movimiento independentista sudamericano enfrentado al poder colonial español, en quien el presidente venezolano dice inspirarse: "daña el que alguien se perpetúe en el poder".   Esto es común entre personas de este tipo, de ir finalmente en contra de lo que predican.

 

La relación de la Iglesia con el Gobierno de Chávez nunca ha sido fácil. Ya en 2001 hubo una oleada de terror contra las instituciones eclesiales: 28 bombas hicieron explosión en una sola semana.

"En estos tiempos difíciles, los creyentes son conscientes de la necesidad de apoyar a la Iglesia y también a sus pastores. El país atraviesa una gran crisis y, sobre todo, sufre inseguridad a nivel social, económico y político", explica Legorreta.

 

"Hace poco los obispos de Venezuela han pedido al Gobierno en una carta pastoral que tome medidas para mejorar la seguridad en el país. Se nota que la gente desea acercarse a la Iglesia, por ejemplo, por el gran número de personas que acuden a la misa dominical y, en general, a todas las celebraciones litúrgicas".

 

"El 14 de enero, más de dos millones y medio de venezolanos asistieron a la celebración anual en honor de la Virgen de la Divina Pastora en la Diócesis de Barquisimeto. En las parroquias que no han sido objeto de ideologización subsiste una fe profunda y devota", explica.

 

Al principio, Hugo Chávez concibió la idea de fundar una Iglesia venezolana propia. En varias ocasiones ha atacado a los Obispos acusándolos de manipular a la gente y entrometerse en la política.

 

De este modo, indica el experto, "Chávez intenta desunir a la Iglesia polarizándola: elogia la labor de algunos sacerdotes, al tiempo que critica ferozmente el trabajo y los esfuerzos de otros. Su objetivo es crear desunión para sembrar la confusión. Ésta es una buena estrategia para alguien que quiere oprimir a la Iglesia".

 

Según Legorreta. "en estos momentos, el país necesita ante todo nuestras oraciones. Por otro lado, la Iglesia necesita que la ayuden en la catequesis y la formación de futuros seminaristas".

"En general --concluye--, las religiosas y el clero en su conjunto deben disponer de una buena formación para estar a la altura de los retos de los años venideros. Muchas parroquias son muy pobres y están muy necesitadas, pues tienen que arreglárselas con entre cincuenta y ochenta euros mensuales".

 

Y si bien es lógico que Chávez se oponga al Clero por el daño histórico que ha causado a los pueblos de Hispanoamérica, no es lo correcto oponerse y tratar de pisotear la fe cristiana del pueblo, y lo peor es que se quiera sentir el redentor, o sea suplantar la figura de Cristo.   En esto, tarde o temprano, va a radicar su fracaso.  Al tiempo.

 

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